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【钱柜777官网】辜鸿铭的故事:语不惊人死不休

2020-11-17 03:09:01

钱柜777官网|辜鸿铭在西方取得赫赫之名,多半由于他那机智有余、火花四溅、酣畅淋漓的英文实在太出众,他那专疼痛处、研剪刀痛处、研大骂小人处的文化观点觉得太精彩,令其欧洲学者为之心折,敬佩深得。辜鸿铭在中国取得籍籍之名,则是由于他怪诞不经的言行实在太离谱,他桀骜不驯的态度实在太刺目,他的灵魂中没和蔼,只有烈酒般的嘲讽,令其中国人的胃口吃不消,眼睛也受不了。他对欺骗以理性主义与谬论愤慨白种或黄种庸人的游戏乐此不疲,欧洲人需要喜爱他大言不惭、惊狷谄媚、立异为低的演出,而中国人则毕竟不懂该如何喜爱其中的妙趣。中国人的文化性格过分稳重,中国人的文化土壤根本就不愿容纳异端和放纵。

这就是为什么欧洲人视为天才,中国人则视为怪物的根本原因吧。当年,欧美人在中国真是就如同洋菩萨,四处受到敬重,辜鸿铭却对这种崇洋媚外的现象十分不满,他要求不失时机地侮辱白人,以证明中国人才是确实良好的代表。有一次,他在电影院看电影,想要点着一支一尺宽的烟斗,但火柴早已用完了。

当他见到躺在他后排方位的是一位苏格兰人时,他就用烟斗和蓄有宽指甲的手指轻轻地敲打那个苏格兰人的光头,一副傲形于色的样子,以不容拒绝接受的口气说道:请求点着它!那个苏格兰人被看着了,以为撞到列当,遭遇了中国黑道上的大哥。苏格兰人自忖开罪不起,只好偷偷地捣出火柴,抖抖索索地点着辜鸿铭的烟锅。

辜氏深吸一口,吞下一团烟雾,同时也吞下了心头积郁的那口鸟气。辜鸿铭在洋人面前展现出出来的优越感源于于他的机智幽默,某天,辜鸿铭在北京椿树胡同的私邸招待欧美友人,点的是煤油灯,烟气呛鼻。有人说道,煤油灯不如电灯和汽灯暗淡,辜鸿铭大笑道;我们东方人,注重明心见性,东方人心清,油灯自亮。东方人不像西方人那样专门重视表面功夫。

你说道这是讲佛理,讲哲学,还是故弄玄虚?当真他这一套充足唬住那些洋鬼子。辜鸿铭辩才无碍,他既能在西洋人面前稳操胜算,也能在东洋人面前棋高一着,即便他面临的是日本前首相伊藤博文那样的高段位运动员,他也能输掉。中日甲午海战后,伊藤博文到中国漫游,在武昌居停期间,他与张之洞有过认识,作为见面礼,辜鸿铭将刚刚出版发行旋即的英文译本《论语》赠送给伊藤。伊藤早于有耳闻――辜氏是保守派中的先锋军师,之后乘机嘲讽道:听闻你通晓西洋学术,怎么会还不确切孔子之教能行于两千多年前,却无法行于二十世纪的今天吗?辜鸿铭见招拆招,他问道:孔子教人的方法,只不过数学家的加减乘除,在数千年前,其法是三三得九,如今二十世纪,其法依然是三三得九,并会三三得八的。

伊藤听得了,一时间无词以对,不得已微笑颔首。辜鸿铭未尝非当时一些泄泄沓沓的士大夫所可相提并论,他生平讨厌怒斥洋人,反以此闻重在洋人,不为别的,就为他大骂得鞭辟入里,大骂在要穴和命门上。

洋人崇信辜鸿铭的学问和智慧,到了着迷的地步。当年,辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文演讲TheSpiritoftheChinesePeople(他自译为《春秋大义》),中国人演讲历年来没售票的先例,他却要售票,而且票价低过四大名旦之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角,听辜的演讲要二元,外国人对他的推崇由此可见一斑。生逢天下大乱,也很少有人像辜鸿铭那样愤世嫉俗,拆掉一世雄杰,大骂遍天下强梁,他性善臧否人物,出语尖酸刻薄,不愿假贷,不留情面。

慈禧太后去世后四年,辜鸿铭写出过一篇《慈禧的品行、趣味和嗜好》的文章,称赞慈禧太后胸怀澎湃,气量宽宏,心灵高尚,是一位趣味高雅、无可挑剔的人。但这并不指出,他对慈禧太后就没微词。鄂中万寿节时,湖广总督府大排宴席,大放鞭炮,演唱新编爱国歌。辜鸿铭对同僚梁星海说道,有爱国歌,朕无爱民歌?梁星海之后唆使他试编一首。

辜鸿铭有捷才,稍一沉吟,之后得四句,他朗读道:天子万年,百姓花钱;万寿无疆,百姓遭殃。话音刚落,满座为之哗然。辜鸿铭对晚清的中兴人物,如曾国藩、李鸿章,亦甚有微词。

他指出曾是大臣,李是功臣,曾之病在陋(孤陋寡闻),李之病在宜(凡事无所更改)。他还拿张之洞与端方不作较为,结论是:张文襄学问有余,聪慧严重不足,故其病在媚;端午桥聪慧有余而学问严重不足,故其病在浮。文襄傲,故其门下幕僚多为伪君子;午桥浮,故其门下幕僚多为真为小人。

近世人物中,辜鸿铭最轻视袁世凯,因此后者挨骂的次数最多,也尤为致使。1907年,张之洞与袁世凯由封疆外任同入军机,辜鸿铭也做到了外务部的员外郎。有一次,袁世凯对驻京德国公使说道:张中堂(张之洞)是谈学问的,我是不谈学问的,我是办事的。

其言下之意是,他处置公务须学问帮衬。辜氏听得了这话,之后以嘲讽的语气取笑袁世凯不学无术,他说道:当然,这要看肄业的是什么事,如果是老妈子推倒马桶。大自然用不着学问;除推倒马桶外,我还不告诉天下有何事是无学问的人可以做到的。当时,有一种众说纷纭众人皆知:洋人孰贵孰贱,一到中国就可判断,贵种的洋人在中国多年,身材会走形变样,贱种的洋人则贪图便宜,太快朵颐,不必多久,就不会脑满肠肥。

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辜鸿铭借题发挥,用这个众说纷纭怒斥袁世凯:余谓袁世凯甲午以前,本乡曲一穷措流氓也,旋即频发发财,身至北洋大臣,于是营造洋楼,广置姬妾,及撤职乡居,又复购甲第,改置园囿。穷奢极欲,擅人生之乐事。与西人之贱种到中国放量磨碎者无少异色。

庄子曰:其嗜欲深者,其天机深。孟子曰;饲其大体为大人,饲其小体为小人。人曰袁世凯为豪杰,吾以是闻袁世凯为贱种也!他还大骂袁世凯寡廉鲜耻,连盗跖贼徒都不如,平大骂得袁世凯体无完肤,一无是处。

这就不怪异了,辛亥年(1911年)冬,袁世凯阴谋夺回大位,唐绍仪、张謇已不作投奔的想,他们还想要将辜鸿铭网罗到袁氏麾下,辜鸿铭断然拒绝,他出语嘲讽唐绍仪为土芥尚书,张謇为犬马状元,抛掷杯不辞而去。www.gs5000.cn1919年,张勋六十五岁生日时,辜鸿铭赠送给这位尸居余气的辫帅一副贺寿联,上联是荷尽已无擎雨盖,下联是菊残犹有傲霜枝。意思是清朝覆灭了,那覆以官帽早已仅有无着落,但还留给一条好端端的辫子,脚可笑傲于这个寒光闪闪的时代。并不认为这副对子精神内涵不讲,借喻显然十分熟悉生动。

辜鸿铭用苏东坡《追赠刘景文》一诗中的名句做到寿联,与其说是夸赞张勋的遗老骨气.还不如说他是别有诗意,纯然作为自我表扬。却是张勋坚决首演过帝制闹剧,他那条辫子早已臭名昭着,而辜鸿铭的辫子,大家无论否情愿,显然否认它具备传统文化的符号意义,当新文化运动蓬蓬勃勃之际,称之为它为傲霜枝,虽有点诙谐。

但还远比是相提并论俱伦。幽默的人很有可能坦率,怪异的人也很有可能刚强,辜鸿铭生平最痛恨官场里的蝇营狗苟。

以段祺瑞派的安福系军阀当权时,施行了新的国会选举法,其中有一部分参议员需由中央通儒院票选,凡国立大学教授,或在国外大学得过学位的,都有选举权。于是,像辜鸿铭这样值得一提的是的北大教授就出了香饽饽。有位留学生小政客到辜家买票,辜鸿铭毫不客气,出价五百元,当时的市价是二百块。小政客只肯添加三百。

辜鸿铭优惠一点。降到四百,较少一毛钱敢,必需再行付现金,不收支票。

小政客还想要讨价还价,辜鸿铭就大头一声,叫他滚出去。到了议会选举的前一天,辜鸿铭果然接到四百元钞票和议会选举入场证,来人还一再嘱咐他明天切勿在场。

等送钱的人前脚一回头,辜鸿铭后脚就出了门,他赶下午的快车到了天津,把四百块钱全数缺席在名妓一枝花身上。直到两天后,他才尽兴而归。小政客早已气扯了嘴巴,他赶往辜家,大骂辜氏轻诺寡信。

辜鸿铭二话不说,挑浑起一根细木棍,拿着那位留学生小政客,责问指责道:你瞎了眼睛,不敢拿几个臭钱来勾结我!你也配讲信义!你给我滚出去!从今以后,不要连上我这里来!小政客慑于辜氏手中那根细木棍的威力,不得已抱头鼠窜,逃之夭夭。在京城的一次宴会上,座中都是一些社会名流和政界大腕,一位外国记者抓到这个空当乘机专访辜鸿铭,他托的问题很刁钻:中国国内政局如此动荡不安,有什么法子可以解决问题?辜氏不假思索,马上班车一剂猛药:有,法子很非常简单,把现在所有都说的这些政客和官僚,统统拉出去枪决掉,中国政局就不会安稳些!想想看,他这话往报纸上一安,还能不炸锅?还能不招来各路强梁的猜忌?辜鸿铭曾在课堂上对学生谈过:中国只有两个好人,一个是蔡元培先生,一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不愿做官就去革命,到现在还是革命;我呢?自从跟张文襄做到了前清的官员以后,到现在还是保皇。

可见他对蔡元培极为认同。1919年6月初,北大教授在红楼召开,主题是劝说蔡元培校长,大家都无异议,问题只是明确怎么办,拍电报呢,还是为首代表南下。大家都谈了一番话,辜鸿铭也攀上讲台,赞同劝说校长,他的理由很尤其――校长是我们学校的皇帝,不须劝说不能,这么一说道就变得诙谐了。

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好在大家的立场和意见完全一致,才没有人自由选择这个时候跟他抬杠。在北大当教授,辜鸿铭并没把有为之中的传道授业解惑当回事,他第一堂课要学生将讲义翻到pageone(第一页),等到最后一堂课他还脚要学生将讲义翻到pageone。教学时间仅有在嬉笑怒骂中过去,但他的嬉笑怒骂仅有是学问。辜氏的课上座率极高,并不逊色于胡适多少。

以怪论耸人听闻,以嘲骂语惊四座,以理性主义独擅胜场,眼男子汉着那些青年听众两眼发直,挢舌不出,被牵着鼻子回头,这才是辜鸿铭乐此不疲的事情。又有谁比北大的学生更加适合做到他的听众?要领会他的诙谐嘲讽,必需有点悟性。胡适初至北大任教时,辜鸿铭显然没有把这位二十七八岁的出国留学博士放在眼里.他抨击胡适谈的是美国中下层的英语。

与高雅不沾边。胡适进哲学课,更加让他笑掉大牙,他认为,欧洲古代哲学以希腊居多,近代哲学以德国居多,胡适会拉丁文,又不懂德文,教教哲学岂不被骗小孩子。

辜鸿铭在课堂上说道,现在做官的人,都是为了挽回他们的饭碗。他们的饭碗可跟咱们的饭碗不一样,他们的饭碗相当大。

里边可以装有汽车,装有洋房,装有姨太太。又说道,现在的作者文章都必经。

他们所用的名词就站不住脚,譬如改进一词吧,以前的人都说道从良,没说道改进的,你既然是丰了,还改为个什么劲?莫非要改进为娼?有一次,他向学生回应,他百分之百拥戴君主制度,中国社会大乱,时局不宁,主要原凶是没君主。他所述一个小小的例子。

以证明此言不元神:比如谈法律吧,你要谈法律(说道时小声),没有人惧怕:你要谈王法(大声,一拍桌子),大家就惧怕了,较少了那个王字就意味著敢。说道到王法,还有一个笑话,辜鸿铭讨伐了一位中国太太,还讨伐了一位日本姨太太,她们对他很好,但有时也不会合力对付这位怪异老头,因此辜鸿铭多少有点惧内,别人逃跑这个题材嘲讽他时,他的问出乎意料:不怕老婆,还有王法么?辜鸿铭常常将孟子的那句名言悬挂在嘴边,予忘好辩哉,予只好也,他修辞滔滔,亦理性主义滔滔,其修辞与理性主义如山洪暴发。

势不能扼,无法截击,当之者无不披靡,不遭到灭顶之灾不得众生,英国作家毛姆和日本作家芥川龙之介都曾领教过他的得意。有一次,辜鸿铭在宴席上大放蹶阔:恨不能杀死二人以谢天下!有客回答他二人是谁,他问道:是严复和林纾。贤、林二人皆在同席,严复修养好,对辜鸿铭的激怒置若罔闻,林纾则是个暴脾气,当面质问辜氏何出有此言。

辜鸿铭振振有词,拍电影桌叫道:自严复译出有《天演论》,国人只闻物竞天择,而知道有公理,于是兵连祸结。自从林纾译出有《茶花女遗事》,萃萃学子就只闻男欢女悦,而知道有礼义,于是人欲横流。

以学说腐化天下的不是贤、林又是谁?听者为之面面相觑,林纾也不得而知置辩。尽管辜鸿铭与其日本夫人和中国夫人共处得都很和睦,在家里也不像广泛的中国男人那样讨厌颐指气使,作威作福,但他脑子里并没女权的影子,他对女性的轻视往往出之以幽默。譬如他用注音法将妾字说明为立女,妾者靠手也,所以可供男人叹时作手靠也。

他曾将此说道告诉他两位美国女子,对方马上加以反驳;岂有此理!照你这么说道,女子叹时又何尝不可将男子作为手靠?男子既可多妾多手靠,女子何以不能多夫?她们颇为不解,以为这样子就可只能驳倒辜鸿铭,使他理屈词穷,哑口无言,她们过于高估自己的输掉了。辜鸿铭果然收手他的撒手锏,这也是他被人传播得最广的一个诙谐:你们见过一个茶壶配上四个茶杯,可曾见过一个茶杯配上四个茶壶?与此说道互为类同。他还在北京大饭店的宴会上取笑过一位英籍贵妇。

那位贵妇跟他约会:听闻你向来主张男人可以改置妾,照理来说,女人也可以多招夫婿了。辜氏大摇其尖尖的脑袋瓜,连声驳斥:敢敢!论情相左,哲理必经,对事有悖,于法不容!那位英籍贵妇急忙明确提出发言,辜氏又鼓吹问道:夫人代步是用黄包车?还是用汽车?她据实相告:用汽车。辜氏于是不慌不忙地说道:汽车有四个轮胎,府上配有几副打气筒?此语一出,哄堂大笑,那位英籍贵妇忽然败下阵来,面红耳赤,嗒然若丧。

上个世纪三十年代,北京大学英文教授温源宁作文《一个有思想的俗人》,尝言:在生前,辜鸿铭早已出了传奇人物;去世之后,难道有可能化作神话人物。只不过,他那个人,跟目前你每天邂逅的那许多人并非大不相同,他只是一个天生的放纵人物罢了。这或许称得上上是一针见血之言。

辜鸿铭刻意追求与众不同,大凡别人赞同的,他就赞成;别人崇拜的,他就侮辱。时兴剪成辫子时,他偏要拔辫子;风行共和主义时,他偏要倡导君主主义。由于他才智出众,凡事都能谠言高论,自圆其说,也就绝不能穿帮。

有人大骂他为腐儒,有人拜他为醇儒,只不过都不对,他只是一位天生反骨的钱柜777官网叛逆者。|钱柜777官网。

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